Satu hal yang telah menjadi penilaian yang dikenal oleh masyarakat banyak: Tak kenal maka tak sayang.
Oleh karenanya upaya untuk mengenal lebih dekat tentang Nabi Muhammad
shallallahu ‘alaihi wa sallam harus dilakukan, karena beliau shallallahu
‘alaihi wa sallam adalah utusan Allah. Tak dipungkiri lagi bahwa
keberadaan beliau sebagai rasul terakhir menjadi salah satu barometer
Islam dan tidaknya seseorang. Sehingga ketika muncul pada masa
pemerintahan Khalifah Abu Bakar orang yang mengaku sebagai nabi, maka
abu Bakar Ash-Shiddiq bersama para shahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam yang lain memerangi mereka karena mereka telah keluar dari Islam.
Ditambah lagi dengan ijma’ dari
kaum muslimin bahwa barangsiapa yang mengakui adanya nabi setelah Nabi
Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam maka ia kafir, tidak lagi sebagai
orang Islam.
Apabila demikian urusannya maka
sudah seharusnya untuk kita mengenal sebagian siroh beliau shallallahu
‘alaihi wa sallam dan menggali sebagian pelajaran yang terkandung.
Terlebih lagi
syahadat yang merupakan rukun Islam yang pertama, dan merupakan syarat
pertama untuk masuk Islam, ada dua syahadat, yaitu:
لا إله إلا الله
Tidak ada sesembahan yang benar selain Allah.
Dan syahadat:
محمد رسُول الله
Muhammad adalah utusan Allah.
Maka perhatikan dan camkan hal ini baik-baik agar anda tidak salah dalam memegangi Islam.
Semoga Allah
memberikan petunjuk kepada kita semua untuk meniti al-shirath
al-mustaqim (jalan yang lurus), yaitu jalannya orang-orang yang Allah
memberikan nikmat iman kepada mereka dari kalangan para nabi, para
shiddiqin, syhuda’, dan orang-orang shalih. Amin
Isyarat dari al-Imam Asy-Syafi’i tentang pentingnya sejarah
Diantara yang melatarbelakangi
pembahasan ini adalah ucapan al-Imam Asy-Syafi’i dalam kitab
ar-Risalah. Yaitu pada permulaan kitab, setelah menyampaikan pujian
untuk Allah dan syahadat, beliau mengatakan:
بَعَثَهُ وَالنَّاسُ صِنْفَان
Allah mengutusnya (Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam) dalam keadaan manusia terbagi menjadi dua golongan.
Tersirat dari ucapan beliau
pada awal kitab Ar-Risalah tentangnya pentingnya mempelajari
sirah/sejarah perjalanan hidup Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa
sallam. Karena dari sirah beliau kita bisa mengambil banyak sekali
faidah dan pelajaran yang bisa kita ambil. Untuk kemudian kita bisa
menimbang dan mengukur berbagai permasalahan yang ada di hadapan kita.
Diantara faidah
penting dari mempelajari sirah Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa
sallam adalah kita bisa mengetahui bagaimana memahami A-Qur’an dan
As-Sunnah. Karena kitab Ar-Risalah karya al-Imam Asy-Syafi’i memuat
bidang ushul fiqih, ushul tafsir, dan musthalah hadits. Bahkan
dinyatakan oleh muhaqqiq (peneliti) kitab Ar-Risalah, yaitu Syaikh Ahmad
Syakir[1]
rahimahullah: “Bahwa seorang yang mendalami ilmu musthalah hadits akan
memahami bahwa semua kitab (dalam bidang musthalah hadits) yang ditulis
setelahnya (setelah kitab Ar-Risalah) hanyalah cabang darinya dan sangat
bergantung kepadanya. Dan ia akan memahami bahwa Al-Imam Asy-Syafi’i
menyusunnya sebelum ada contoh kitab yang disusun sebelumnya (dalam
bidang ilmu ushul).”[2]
Dengan memahami bidang-bidang
tersebut seseorang bisa memahami Al-Qur’an dan As-Sunnah dengan baik dan
benar. Tidak memahaminya dengan berdasar pendapat masing-masing,
sehingga tidak benar apabila Al-Qur’an bersifat multitafsir, dalam artian bisa ditafsirkan oleh masing-masing kelompok atau sembarang orang. Wallah a’lam.
Sekarang kita akan
masuk kepada pembahasan sirah Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa
sallam dan menandaskan sebagian perkara penting yang tersurat dan
tersirat.
Keadaan umat manusia sebelum Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam diutus
Al-Imam Asy-Syafi’i rahimahullah berkata:
بَعَثَهُ وَالنَّاسُ صِنْفَان
Allah mengutusnya (Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam) dalam keadaan manusia terbagi menjadi dua golongan:
أحَدُهُمَا: أهْل كِتَابٍ
بَدَّلُوا مِنْ أحْكَامِهِ وَكَفَرُوا بالله فافْتَعَلَوا كَذِبًا صَاغُوه
بِألْسنَتِهِم فَخَلَطُوهُ بِحَقِِّ الله الَّذي أنْزَلَ إلَيهِمْ
Golongan pertama: ahlu
kitab. Mereka adalah orang-orang telah merubah sebagian hukum-hukum
Al-Kitab (Taurat dan Injil-pen). Mereka kafir kepada Allah. Dan mereka
membuat berbagi kedustaan yang mereka lontarkan dengan lisan-lisan
mereka, kemudian mereka campuradukkan dengan kebenaran dari Allah yang
Ia turunkan kepada mereka.
Dari ucapan Al-Imam Asy-Syafi’i
rahimahullah kita mengetahui keadaan sebagian umat ketika Nabi Muhammad
shallallahu ‘alaihi wa sallam diutus. Yaitu golongan ahli kitab, mereka
adalah kaum Yahudi dan Nashrani.
Keadaan mereka adalah sebagaimana dijelaskan di atas:
- Merubah sebagian hukum dan sebagin kandungan lainnya dalam al-Kitab.
- Kafir kepada Allah. Kafir kepada Allah tidak berarti mereka mengingkari keberadaan Allah sebagai pencipta dan pemberi rizki. Akan tetapi mereka menyifati Allah dengan sifat-sifat yang tidak pantas, seperti mengatakan ‘Isa adalah anak Allah, ‘Uzair anak Allah, atau Allah ke dalam rahim Maryam yang kemudian menjelma menjadi ‘Isa. Dan keyakinan-keyakinan batil dan kafir lainnya. Maha Suci Allah dari apa yang mereka katakan.
- Membuat berbagai kedustaan dan kebohongan yang kemudian mereka campurkan dengan wahyu Allah yang diturunkan kepada mereka, yaitu kitab Taurat dan Injil.
Adapun sebagian pelajaran yang tersirat dari ucapan Al-Imam Asy-Syafi’i rahimahullah di atas adalah:
- adab dalam berinteraksi dengan wahyu yang Allah turunkan, baik dalam Al-Qur’an maupun dalam hadits. Yaitu kita tidak boleh meniru perbuatan orang-orang ahli kitab yang merubah al-Kitabnya.
- kelebihan Al-Qur’an yang hingga sekarang masih terjaga kesuciannya. Setiap kali ada yang berupaya merubah, maka akan ada ulama dan kaum muslimin yang meredamnya.
- demikian pula dengan hadits-hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Meskipun lebih rumit penjagaan yang dilakukan oleh para ulama, hingga sekarang kita masih bisa dengan mudah mengenali hadits-hadits yang shahih, seperti yang tercantum dalam Shahih Al-Bukhari dan Shahih Muslim. Kemudian juga keberadaan para ulama ahli hadits yang memilah-milah hadits shahih dan hadits dhaif, seperti Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-’Asqalani dan Al-Imam An-Nawawi dan ulama-ulama lainnya, baik sebelum maupun sesudah mereka. Wal hamdulillah.
- dari penjelasan Al-Imam Asy-Syafi’i di atas terdapat pelajaran yang sangat penting, yaitu tidak boleh membuat kebohongan atas nama Allah. Baik itu berupa penambahan atau pengurangan terhadap kitabullah atau syari’at Allah. Atau dengan kata lain tidak boleh membuat ajaran dan amalan baru. Ini sebagaimana dinyatakan oleh Al-Imam Asy-Syafi’i dalam Ar-Risalah pula:
وَلاَ يَقُولُ بِماَ اسْتَحْسَنَ فإِنَّ الْقَوْلَ بِمَا اسْتَحْسَنَ شَيءٌ يُحْدِثُهُ لاَ عَلَى مِثَالٍ سَبَقَ
Dan tidak boleh baginya
(siapapun selain Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam)
berbicara/berkata berdasar pada istihsan. Karena berbicara/berpendapat
dengan berdasar istihsan adalah sesuatu yang tidak ada
contoh/perintah/persetujuan (dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam) yang mendahuluinya. (Ar-Risalah: 70)[
Tidak ada komentar:
Posting Komentar